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        人。但是常常有這樣的情況,某人猜想某件事,卻不確切地知道它;他的猜想由于與事

        很明顯這引出了一個問題:在將來,我們能否造出這樣的機器呢?如果能的話,它們看上去是否具有意識呢?我相信,最終這是可以實現的,盡管也可能存在著我們幾乎永遠不能克服的技術障礙。我猜想,短期之內我們所能構造的機器就其能力而言與人腦相比很可能非常簡單,因此,它們只可能具有形式非常有限的意識。或許它們更像是一只青蛙甚至是一只低等的果蠅的腦。在理解產生意識的機制之前,我們不大可能設計一個恰當形式的人造機器,也不能得出關于低等動物意識的正確的結論。

        而且都有動人的故事,反映了印度人民的勇敢、智慧和古代文明。同時還反

          大家或許會承認這一點:人運用其理解力是可取的;對于習俗,要作有頭腦的遵循,或者甚至偶作有頭腦的分歧,這也比盲目的和單純機械般的附從較好一些。總之,說到我們的理解力應當是我們自己的,這在某種程度上能得到人們的認可。但是若說我們的欲望和沖動同樣也應當是我們自己的,若說保有我們自己的帶有任何力量的沖動絕非什么危機和陷阱,這在人們聽來就不那樣愿意認可了。可是欲望和沖動確是一個完善人類的構成部分,與信賴和約束居于同等地位。所謂強烈的沖動具有危險性,只在它沒有恰當地得到平衡的時候,就是說,只在一組目的和意向已發展成為力量而另一些應當與之并立的東西卻還微弱而不活躍的時候。人們之做出惡劣的行動,不是因為他們的欲望強,而是因為他們的良心弱。而欲望強與良心弱這二者之間也沒有自然的聯系。自然的聯系是另一種樣子。說某一個人比另一個人欲望和情感較為強烈和較為多樣,意思只是說他具有較多的人性原料,因而就或許有能力做較多的禍害,但也確定有能力做較多的好事。所謂強烈的沖動不過是精力的另一名稱。精力當然可以被導向壞的用途;但是一個富有精力的人性也永比一個無精神無感覺的人性可以做出較多的好事。凡是最富于自然情感的人也永遠是可以培養出最強烈的有教養的情感的人。使得個人沖動生動有力的是一種強度的感受力,而這也正是最熱烈的嗜愛美德和最嚴肅的自我節制所由產生的源泉。只有通過對于這些東西的培育,社會才算既盡其義務又保其利益;而不是因為不知怎樣制作英雄就連制作英雄的材料也排棄掉。

          可是,對于無限的存在體來說,保存并不比第一次產生更合適。因為,請問,保存如果不是一個東西的一種繼續不斷地重新產生還能是什么呢?從而其結果是一切保存都以第一次產生為前提,而就是因為這個道理,“繼續”這一名稱,就象“保存”這一名稱一樣(它們與其說是作用,不如說是潛能),本身都帶有某種接受的能力或意向;然而無限的存在體是一個非常純粹的作用,不可能是這樣的一些意向。

          讓我們來看看各期《國際精神分析(醫學)雜志》。

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